【核心提示】保護(hù)文化是為了發(fā)展文化，并不是為了使保護(hù)區(qū)的文化與世隔絕，成為現(xiàn)代的“文化化石”。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)必須著力推動(dòng)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等均衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
-王三運(yùn) 本報(bào)記者 陸航/攝
十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。甘肅作為祖國西北的文化大省，在華夏文明的發(fā)展中扮演著非常重要的角色。甘肅又是一個(gè)文化多樣性非常顯著、典型的省份，在華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)方面做得如何呢？全國“兩會(huì)”期間，記者采訪了甘肅省委書記王三運(yùn)。
1建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：王書記，首先感謝您接受我們的采訪。請(qǐng)問甘肅建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)有著什么樣的內(nèi)容？
王三運(yùn)：華夏文明的傳承保護(hù)，實(shí)際上是我國在走向現(xiàn)代化過程中如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的問題。在人類文明發(fā)展史上，我們偉大的祖國曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌燦爛的文化，對(duì)世界文化發(fā)展和文明進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)。中華文化是中華民族共同的精神家園，是中華民族生存和發(fā)展的根本，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必然也包括中華文化的發(fā)展和復(fù)興。為此，我們推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在充分吸收世界文化和人類文明優(yōu)秀成果的同時(shí)，一項(xiàng)很重要的工作就是繼承、保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)文化，著力推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。
必須看到，我國走向現(xiàn)代化是一個(gè)高速度的過程，在短短的幾十年里走完了西方國家?guī)装倌曜哌^的歷程，社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展帶來了一定的沖擊。建立華夏文明傳承保護(hù)區(qū)，其根本目的就是采取積極措施搶救、繼承、保護(hù)傳統(tǒng)文化，最終達(dá)到推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的目的。換言之，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，能夠緩沖迅猛的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，使傳統(tǒng)文化在保護(hù)區(qū)內(nèi)完成傳承、發(fā)展和對(duì)現(xiàn)代化的適應(yīng)，最終讓傳統(tǒng)文化成為中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的“活的文化”。
同時(shí)，人既是文化的創(chuàng)造者，又是文化的享受者，文化的力量在于它對(duì)人們生活的影響，與人們生活相脫離的文化保護(hù)最終是缺乏生命力的。建立華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的另一個(gè)目的，就是保護(hù)廣大人民群眾的文化權(quán)益，提高人民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)中華文化的國際影響力，說到底是為了人的全面發(fā)展。如果偏離了這個(gè)目的，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)可能就起不到對(duì)文化的保護(hù)作用。從這個(gè)意義講，華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)原則，應(yīng)該是文化與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的深度融合，是傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與利用的有機(jī)統(tǒng)一。
2依托得天獨(dú)厚的條件，打造西部現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展高地
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：作為一個(gè)西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)省份，甘肅省現(xiàn)在推進(jìn)建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)是基于一種怎樣的戰(zhàn)略思考？
王三運(yùn)：甘肅作為華夏文明的重要發(fā)祥地，歷史之悠久、文化之厚重，在全國屈指可數(shù)，在全球影響巨大。這里歷史文化星羅棋布，文物古跡眾多，敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、天下雄關(guān)嘉峪關(guān)、道教名山崆峒山等，堪稱民族和世界文化的瑰寶。紅色文化地位突出，紅軍長征會(huì)師勝地會(huì)寧、長征命運(yùn)重要決策地哈達(dá)鋪等等，都承載著生動(dòng)的革命歷史。這里民俗文化多姿多彩，慶陽香包、河州花兒、甘南藏文化等特色鮮明?，F(xiàn)代文化閃耀光芒，《讀者》雜志被譽(yù)為“中國人的心靈讀本”，舞劇《絲路花雨》、《大夢(mèng)敦煌》被稱為民族舞劇里程碑。隴原大地就是一座藝術(shù)殿堂和文化寶庫，建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的條件得天獨(dú)厚。
同時(shí)，甘肅又是一個(gè)西部欠發(fā)達(dá)省份，地處內(nèi)陸，對(duì)外開放程度較低，發(fā)展制約因素比較多，要實(shí)現(xiàn)與全國同步全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，任務(wù)非常艱巨，不僅需要全省上下共同努力，更需要各方面的支持，需要建設(shè)對(duì)外開放的戰(zhàn)略平臺(tái)。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，將有力提升甘肅對(duì)內(nèi)整合資源和對(duì)外擴(kuò)大開放的水平，為甘肅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造更加有利的條件。
依托豐富而獨(dú)特的文化資源，我們將重點(diǎn)圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”而展開建設(shè)。“一帶”，就是東西橫貫甘肅境內(nèi)1600多公里的絲綢之路文化產(chǎn)業(yè)帶。“三區(qū)”也就是以始祖文化為核心的隴東南文化歷史區(qū)、以敦煌為核心的河西走廊文化生態(tài)區(qū)、以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。“十三板塊”，就是文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化傳承、古籍整理出版、紅色文化弘揚(yáng)、文化賽事會(huì)展舉辦等13項(xiàng)工作。
在建設(shè)步驟上，現(xiàn)在到2015年是第一階段，主要是編制出臺(tái)總體規(guī)劃，一批重點(diǎn)文物得到有效保護(hù)，啟動(dòng)一批重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，公共文化服務(wù)明顯改善，使華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)取得初步的成效。從2016年到2020年是第二階段，主要的目標(biāo)是使大多數(shù)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，形成完善的公共文化服務(wù)體系，打造特色文化產(chǎn)業(yè)基地和西部現(xiàn)代文化創(chuàng)新發(fā)展高地，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。
3發(fā)掘民族文化的豐富內(nèi)涵，在其自身發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中怎樣看待傳承與保護(hù)、創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)系？具體怎么去操作？
王三運(yùn)：在對(duì)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的研究和論證過程中，省委、省政府高度重視這個(gè)問題，因?yàn)槲覀兏杏X到在華夏文明的傳承和創(chuàng)新過程中必然有兩個(gè)重大的問題要處理好：一是要保護(hù)好，二是要發(fā)展好。沒有傳承、沒有保護(hù)、沒有創(chuàng)新，最終是不能發(fā)展的，所以我們?cè)趺礃咏鉀Q好認(rèn)識(shí)問題，這是一個(gè)關(guān)鍵。保護(hù)文化是為了發(fā)展文化，并不是為了使保護(hù)區(qū)的文化與世隔絕，成為現(xiàn)代的“文化化石”。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)必須著力推動(dòng)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。為此，省委、省政府提出，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，真正把傳承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展體現(xiàn)在整個(gè)華夏文明的挖掘、整理、傳承、展示和發(fā)展的全過程。
開發(fā)應(yīng)該本著增強(qiáng)全省文化自我發(fā)展的能力、提高各族群眾的生活水平和文化素質(zhì)的目的，本著“以人為本”的立場，主動(dòng)了解各族群眾的心聲、需求，注意宣傳教育，發(fā)揮各族群眾在文化建設(shè)中的主體作用，絕對(duì)不能把開發(fā)搞成單方面的行動(dòng)。傳承文化的目的是為了發(fā)展文化，通過建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)來激發(fā)各族群眾的文化主體性和文化創(chuàng)造熱情，發(fā)揮他們的聰明才智、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，最終實(shí)現(xiàn)各族群眾的自身文化發(fā)展和合乎自身規(guī)律的文化現(xiàn)代化。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：在創(chuàng)新區(qū)建設(shè)過程中，最應(yīng)注意哪些問題？
王三運(yùn)：在這個(gè)過程中，要注意三個(gè)問題。第一，要避免文化發(fā)展的“異化”。“異化”是指由于文化以外的力量而發(fā)生的喪失自己本來面貌、成為各民族的異己文化的現(xiàn)象?，F(xiàn)在談傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)，大家往往會(huì)想起旅游開發(fā)，實(shí)際上旅游開發(fā)也要注意開發(fā)的度，這個(gè)“度”包括保護(hù)區(qū)的生態(tài)容納度、文化空間的接受度、各族群眾的認(rèn)可度和支持度。毋庸置疑，旅游開發(fā)會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)收益，但是我們應(yīng)該讓老百姓成為真正的受益者。這就要求旅游管理部門要努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的理念和發(fā)展方式，讓旅游者以文化交往者的身份融入到華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中，進(jìn)而不斷拓展文化發(fā)展空間。
同時(shí)，文化是發(fā)展的，我們不能用刻板的文化眼光來設(shè)計(jì)各族群眾的文化風(fēng)貌，也不能用單調(diào)的文化意象來凸顯所謂的文化特色。比如說，一提起甘肅，大家就想到了“莫高窟”，一提起保安族就想到了腰刀，難道甘肅文化就只是一個(gè)莫高窟？難道保安族豐富的民族文化可以簡約為一個(gè)腰刀的文化符號(hào)？這就要求我們不能想當(dāng)然地去工作，而是要善于挖掘文化遺存中的豐富內(nèi)涵。
第二，要注意研究華夏文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系以及各民族文化之間的關(guān)系。今天中國的現(xiàn)代文化中有西方文化的元素，也有華夏文化的元素，其中就包括少數(shù)民族文化的元素。華夏文化是由我國各族人民創(chuàng)造的“一體多元”的文化，形式是多樣的，文化發(fā)展的譜系是多樣的，文化的表現(xiàn)形式也是多樣的。我們現(xiàn)在要做的就是從理論上深入細(xì)致地研究華夏文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)系、各個(gè)民族文化之間的關(guān)系和華夏文化現(xiàn)代化的自身邏輯，讓各族文化在符合自身邏輯的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
第三，要采取整體性的保護(hù)傳承措施。比如，對(duì)于歷史建筑和特色民居，既要保護(hù)傳承建筑、街區(qū)、民居，也要重視保護(hù)傳承文化環(huán)境。同時(shí)，要搶救、保護(hù)文化傳承人和廣泛培養(yǎng)文化傳承人，鼓勵(lì)、支持文化傳承人帶徒弟，使其充分發(fā)揮文化傳承人的功能、完成文化傳承的使命。
4實(shí)行嚴(yán)格責(zé)任管理制度，確保華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)健康有序
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：您說的這些問題的確值得注意、引人深思。有了發(fā)展思路的指導(dǎo)，那么在具體落實(shí)方面有哪些措施呢？
王三運(yùn)：我們的總體考慮是：把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，把民族文化傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展結(jié)合起來，把轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展與群眾文化需求結(jié)合起來，以華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)為平臺(tái)，加快文化大省的建設(shè)，探索一條經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)但文化資源富集的地區(qū)科學(xué)發(fā)展的新路子。具體工作中，圍繞打造“一帶”、“三區(qū)”、“十三板塊”，按照保護(hù)和發(fā)展并重、突出產(chǎn)業(yè)和項(xiàng)目支撐、加快傳承和創(chuàng)新進(jìn)程的要求，重點(diǎn)在資源保護(hù)上建好“三項(xiàng)制度”，即分級(jí)分類管理、資源開發(fā)審批和全面經(jīng)常督查制度，切實(shí)把我們豐富的文化資源規(guī)范有序地管理和保護(hù)好；在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上抓好“三個(gè)借助”，即借助資源吸引項(xiàng)目、借助項(xiàng)目引進(jìn)人才、借助產(chǎn)業(yè)助推轉(zhuǎn)型，有效盤活文化資源，加快形成文化生產(chǎn)力；在傳承創(chuàng)新上做好“三個(gè)推進(jìn)”，即推進(jìn)文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展、推進(jìn)公共文化服務(wù)的不斷完善、推進(jìn)文化體制改革的深化，把華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)成為彰顯華夏文明特色、提高文化惠民水平、支撐轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展、提升甘肅內(nèi)涵形象的有效平臺(tái)。
我重點(diǎn)說說分級(jí)分類管理。我們的考慮是，對(duì)全省的華夏文明文化資源全面摸底，分級(jí)分類，由不同的相關(guān)部門和地區(qū)實(shí)行嚴(yán)格的責(zé)任管理制度。在這個(gè)基礎(chǔ)上，對(duì)于每一個(gè)文化資源的利用、開發(fā)，必須經(jīng)過相關(guān)的審批程序，避免無序的、混亂的開發(fā)和利用。在監(jiān)督機(jī)制上，就是要實(shí)行全覆蓋的監(jiān)督、經(jīng)常性的監(jiān)督，保證華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)在總體規(guī)劃的實(shí)施過程中能夠是健康的、有序的、規(guī)范的。
5抓住激活文化精神內(nèi)涵這個(gè)關(guān)鍵，為甘肅全面建成小康社會(huì)和文化大發(fā)展大繁榮作出貢獻(xiàn)
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：文化與生態(tài)環(huán)境是不可分割的，文化也有自己的生態(tài)。甘肅的華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)包括生態(tài)保護(hù)和文化生態(tài)的保護(hù)嗎？
王三運(yùn)：從研究謀劃階段，我們就高度重視華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)中生態(tài)環(huán)境保護(hù)和文化生態(tài)保護(hù)的問題。大家知道，甘肅的地域文化與甘肅特殊的生態(tài)環(huán)境是分不開的?；刈宓幕▋好窀杷囆g(shù)與甘肅的西部生態(tài)環(huán)境是交融的、不可分的。甘肅的生態(tài)環(huán)境是甘肅地域文化生發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是甘肅文化空間的坐標(biāo)系。十八大提出的“五位一體”的總體布局和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治的生態(tài)化發(fā)展思路，是甘肅以后發(fā)展必須堅(jiān)持的。華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)也要遵循文化生態(tài)化發(fā)展的科學(xué)道路，正確處理文化傳承與生態(tài)變遷的關(guān)系，把文化視作生態(tài)整體的一部分來進(jìn)行研究，把文化與人們的社會(huì)生活視為一體來從整體上加以保護(hù)。
還是我強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)：絕對(duì)不能把文化保護(hù)與各族群眾的社會(huì)生活割裂。離開了生活，文化會(huì)成為無源之水、無本之木。甘肅要在條件成熟的區(qū)域設(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)文化傳承保護(hù)的生態(tài)化。甘肅省內(nèi)的歌舞鄉(xiāng)、戲曲鄉(xiāng)、文化村鎮(zhèn)和少數(shù)民族文化藝術(shù)保護(hù)區(qū)也要重視對(duì)文化生態(tài)的保護(hù)，促進(jìn)文化生態(tài)的良性發(fā)展。
《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》：最后一個(gè)問題。甘肅如何實(shí)現(xiàn)通過華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)，使傳統(tǒng)文化成為融入現(xiàn)代化進(jìn)程的“活的文化”？
王三運(yùn)：這是一個(gè)具有理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的問題。文化保護(hù)的目的是文化發(fā)展。我們反對(duì)文化保護(hù)上的兩種極端傾向：為了保護(hù)而保護(hù)的“文化保護(hù)主義”和一味追求經(jīng)濟(jì)利益、忽視文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“文化經(jīng)濟(jì)主義”。華夏傳統(tǒng)文化具有層次不同的、形式各樣的價(jià)值。建立華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)也不是在中華民族現(xiàn)代化的洪流中開辟一個(gè)“文化孤島”，而是通過傳承創(chuàng)新的方式爭取文化發(fā)展的有利條件，使華夏文化能夠在自身特性的基礎(chǔ)上，按照自身的文化發(fā)展邏輯實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來總攝、整合和發(fā)展華夏文化及其內(nèi)涵的價(jià)值觀念。華夏的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)要在現(xiàn)代語境中得到激活，關(guān)鍵是文化精神內(nèi)涵的激活。
此外，我們也要革新對(duì)待華夏傳統(tǒng)文化的態(tài)度和理念。從馬克思主義唯物辯證法的高度重新審視、研究我們的傳統(tǒng)文化，努力發(fā)揚(yáng)它的“合理內(nèi)核”，研究傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的機(jī)制，注意發(fā)掘、弘揚(yáng)甘肅地域文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，為甘肅全面建成小康社會(huì)和文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。